Los estereotipos de personas que hacen sk8, ¿qué pasa con los gays?

LA HISTORIA DE MARBIE ES REPRESENTATIVA DE MUCHAS MUJERES, PATINADORAS QUEER, NO BINARIAS Y TRANS

La política de la cultura de la raya gay

Rebosante de angustia y rebelión adolescente, hace un ollie con una sudadera con capucha de Thrasher. Lo vimos en montajes granulados de cintas VHS y escuchamos sobre él en "Sk8er Boi" de Avril Lavigne. Entra: el estereotipo de patinador.

Si creciste a principios del 2000, tu percepción de la cultura del patín era probablemente similar a la mía. Antes de la época de Skate Kitchen , había una imagen muy clara de quién y qué debería ser un patinador , vigilando a los que no se atenían a dicha imagen.

Para Marbie Miller, conocida como @marbie.princess en Instagram, el skateboarding nunca fue un viaje lineal. En una nota positiva, ella atestigua la creciente presencia de patinadores maricones en el centro de atención hoy en día. "Desde que empecé a patinar de nuevo, todo ha florecido; hay días de patinaje gay por todas partes", dice. Pero en nuestra llamada de la tarde de Zoom, admite que no siempre fue así. "Eso no fue algo que creció para mí en absoluto".

La historia de Marbie es representativa de muchas mujeres, patinadoras queer, no binarias y trans que durante mucho tiempo se sintieron excluidas de una escena de patinaje heteronormativa y generalmente dominada por los hombres. Para el saludable puñado de gente que se ha sentido así, el sentido de pertenencia a la cultura del patinaje no llegó hasta más tarde en la vida; el deseo de patinar estaba ahí, pero el parque de patinaje era a menudo menos que acogedor.

No fue hasta que Marbie encontró Unity Skateboarding -un colectivo de patinaje gay en California, dirigido por y para gente gay- que el skateboarding comenzó a sentirse como un hogar. Fundado por el artista Jeffery Cheung y su socio Gabriel Ramírez, Unity dona cubiertas de skate personalizadas a aquellos en la comunidad que expresan una necesidad y organiza encuentros de skate inclusivos, seguros y accesibles para aquellos que pueden haber sentido anteriormente que no pertenecían a la comunidad del skate. En su Instagram, presentan a patinadores queer, no binarios y trans como Marbie.

Gracias a la afluencia de colectivos de patinadores queer, la cara normativa del skateboarding está cambiando para dar paso a una pizarra de patinadores más diversa. Junto con otras organizaciones como la Alianza de Patinaje "Queer", Unity es sólo uno de los muchos colectivos de patinaje "queer" que están floreciendo internacionalmente. Se han establecido en todas partes, desde Los Ángeles y Nueva York hasta el otro lado del charco en Londres e incluso en mi propia humilde ciudad de las praderas canadienses, Winnipeg. Y aunque los lugares pueden ser diferentes, su mandato sigue siendo muy similar: crear espacios más seguros para la gente que puede haberse sentido mal recibida o intimidada por el paisaje tradicional de un parque de patinaje.

En pocas palabras, la fuerza está en los números. Cuanta más gente rara se reúna en un centro de patinaje establecido, ya sea un parque o un aparcamiento, menos intimidante será el espacio (y seamos realistas: el patinaje ya es suficientemente intimidante). Al mismo tiempo, la "narrativa" tradicional del patinaje también se transforma; cuanto más abiertamente representados estén los patinadores "gay" en línea, en los medios de comunicación y en los parques de patinaje locales, mayor será la probabilidad de que la gente subrepresentada en la escena del patinaje tenga el valor de unirse e incluso de convertirse en modelos a seguir para las futuras generaciones de patinadores.

Los grupos de patinaje gay se han convertido en una base de organización de clínicas, talleres y lugares de reunión de patinaje. Cuando los homosexuales ocupan el parque de patinaje, puede convertirse en un foro para causas y conversaciones más importantes. Se convierten en lugares de diálogo y conversación. Algunos han elegido recaudar fondos para organizaciones relevantes, mientras que otros han organizado debates sobre temas como el sexo seguro.

Para los patinadores maricas, lo personal no está separado de lo político. Cuando llega el momento de actuar, aparecen. En un mundo cada vez más cargado de política y polarizado, una de las mayores fortalezas de la cultura del patinaje son sus raíces comunitarias, derivadas naturalmente, de la unión como colectivo. Lo que fortalece a los patinadores de orígenes marginales es su experiencia de primera mano en la lucha colectiva por la justicia, lo que hace que su presencia en las protestas y manifestaciones se sienta profundamente.

En medio de las protestas de BLM, la cultura de los patines queer no existe en el vacío; hay innumerables intersecciones de raza, género y sexualidad que se construyen a partir de las experiencias de la gente marginada. Estas intersecciones son a menudo lo que trae la unidad. Lo único de estas escenas es su capacidad para romper barreras más allá de la jungla de hormigón del parque de patinaje y movilizar la acción en las calles y dentro de las instituciones.

A medida que empezaron a surgir protestas diarias en su casa de Madison, Wisconsin, el colectivo de patinadores de Marbie reconoció la importancia de asegurar que todos los miembros pudieran estar presentes. "Empezamos a terminar [las reuniones de patinaje] una hora antes para poder ir a estos eventos de soborno", dice Marbie. De hecho, el aumento de la presencia de los patinadores en las manifestaciones políticas ha demostrado ser un recurso valioso para la construcción del movimiento. Una de las estrategias de movilización de los patinadores que participan en las manifestaciones de protesta es la bomba colectiva de la colina, que, según Thrasher , es una "caída en picado sagrada" de patinadores que se precipitan por una colina de hormigón. Estas protestas contra las bombas en las colinas no sólo pintan un retrato increíblemente malo de cientos de patinadores tomando las calles, sino que también representan la solidaridad con una causa mayor.

Ocupar el espacio, ya sea en una clínica de patinaje gay en un estacionamiento o en una demostración de bomba en una colina, es clave para el movimiento, para construir y ganar influencia en los círculos de patinaje gay. Los organizadores saben la importancia de asegurar que la cultura del patinaje queer no esté divorciada de las luchas a las que se enfrentan las mujeres, las personas no binarias y las personas LGBT+, ya que no sólo existen dentro de las escenas de patinaje convencionales, sino también en el lugar de trabajo, en los círculos sociales y en las dinámicas de poder cotidianas.

No es que los patinadores maricas, no binarios y trans no existieran antes del surgimiento de los colectivos de patinadores maricas. El skateboarding siempre ha sido una actividad para disidentes, inconformes y aquellos que sienten que no pertenecen a los confines de la sociedad convencional. Esto persiste, a pesar de la misoginia, la homofobia y otros ismos que desafortunadamente han manchado el legado cultural de la cultura del skate. Lo que separa a los colectivos de patinadores "queer" es una política de inclusión radical: la idea de que no debe haber guardias en el parque de patinaje. Y sin embargo, la idea no es tan radical en absoluto; los patinadores "queer" siempre han estado presentes, aunque estuvieran excluidos de la cultura dominante.

Para quienes conforman el tejido de la cultura de los queer skate, hay unidad en las experiencias compartidas, aunque provengan de un lugar de marginación. "Sentirse ajeno puede traer un sentido de relación hacia lo que otros enfrentan", dice Marbie. "Juntarse es lo único que se puede hacer".

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