El viaje autosalvador de Mizoguchi: De la autoconciencia a la autodestrucción
La novela de Yukio Mashima El Templo del Pabellón Dorado narra la historia de un acólito que quemó el Relicario de Kinkaku-ji (金閣寺), también conocido como el Templo del Pabellón Dorado.) Un tema central de la novela se refiere a la opresión social de la discapacidad y cómo dicha opresión puede obligar a alguien a dar rienda suelta a su lado oscuro. Sin embargo, el núcleo de esta novela es el conflicto entre la autoconservación y el destino, que obliga al personaje principal, Mizoguchi, a la forma última de autodestrucción.
Tras la muerte de su padre, Mizoguchi, que sufre tartamudez desde que nació, sirve como acólito en Kinkaku-ji. El pequeño Mizoguchi percibe Kinkaku-ji como un objeto que refleja su búsqueda de la máxima belleza estética. Sin embargo, su vida como acólito altera su visión de Kinkaku-ji. Varios factores, entre ellos la muerte de su primer amigo, Tsurakawa; la filosofía de Kashiwagi, otro personaje de la novela; y la fealdad del Superior Tayama Dosen, impulsan su decisión de quemar la belleza suprema.
A primera vista, parece que una serie de acontecimientos han contaminado el alma de Mizoguchi. Se abandona a sí mismo y vende su alma al mal. Sin embargo, lo cierto es que Mizoguchi se encuentra a sí mismo poco a poco y resuelve su dilema. Por ello, intenta por todos los medios librarse de sus ataduras. Al final, fracasa ante el destino.
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Mizoguchi se hace amigo de dos personas: Tsurukawa, una figura del bien, y Kashiwagi, una figura del mal. Sólo después de hacerse amigo de la luz y la oscuridad puede embarcarse formalmente en su viaje de desarrollo de la personalidad plena. Las personas que sufren opresión desde una edad temprana suelen volverse pesimistas. En el caso de Mizoguchi, la existencia de Tsurukawa manifiesta su concepción del lado luminoso de la humanidad. Por otro lado, Kashiwagi es similar a él, y expone la oscuridad de la humanidad que se esconde tras la cubierta de la luminosidad. Para Mizoguchi, la luminosidad es más frágil que la oscuridad, y la muerte de Tsurukawa confirma su pensamiento. Además, la verdad de la muerte de Tsurukawa se convierte en la gota que colma el vaso y empuja a Mizoguchi a la acción. Sin embargo, a pesar de su evidente oposición, Kashiwagi no es un malvado puro; siempre tiene una visión cabal de la realidad, aunque sus observaciones se utilicen como pruebas para apoyar su filosofía pesimista y distorsionada. En otras palabras, su existencia favorece el viaje de autoconocimiento del protagonista.
Tsurukawa y Kashiwagi generan una fuerte tensión en la historia. Si esta tensión parece la goma de un tirachinas, Kinkaku-ji es el dedo que dispara. Sirve como un ser iluminado, y cambia varias veces en la visión de Mizoguchi. Al principio, representa la belleza infinita que hay que destruir. Con el paso del tiempo, se convierte en la belleza infinita que se producirá en el instante de su destrucción. Independientemente de la forma que adopte, la belleza de Kinkaku-ji se deriva de la percepción de Mizoguchi. Como el guijarro que suelta el tirachinas, Mizoguchi prende el fuego que quema Kinkaku-ji. Su objetivo es destruir el grillete que le retiene. En cierto sentido, oculta su yo a la imagen de Kinkaku-ji, y la combinación de su autodesprecio y arrogancia se traduce en su sufrimiento. La exclusión de su personalidad se refleja en su cambiante percepción de Kinkaku-ji. A veces lo desprecia, mientras que otras se muestra humilde ante él. Otras veces, siente desesperación en su presencia, mientras que otras se llena de insatisfacción.
El proceso de quemar el templo forma parte de su intento de salvarse a sí mismo. Cuando Mizoguchi deconstruye la belleza suprema en su mente, y cuando se quita su máscara interior, intenta conscientemente revelar su verdadero yo. Busca el desapego para poner fin al sufrimiento que se deriva de su deseo por la belleza de Kinkaku-ji.
¿Consigue por fin el nirvana? Yo diría que no. Su motivo de autoconservación le lleva a la autodestrucción. En la última escena, después de provocar el incendio, Mizoguchi enciende un cigarrillo y se dice a sí mismo: "Quería vivir". Todo lo que había hecho hasta entonces era un esfuerzo por descubrirse a sí mismo. Sin embargo, en el último momento, vuelve al mundo secular. Teme la muerte, y su nuevo deseo, que es vivir, le llevará a una nueva ronda de sufrimiento. Impulsado por la tensión creada por quienes le rodean, Mizoguchi no se dirige hacia la iluminación. Por el contrario, es un guijarro que se precipita hacia la nada. Su intento de quemar el templo contradice sus sentimientos finales.
Sin duda, Mizoguchi puede ser visto como un héroe trágico que lucha contra el destino pero que, en última instancia, se ve dominado por un destino inevitable. Este destino le encadena a sí mismo. Por otro lado, personifica a la gente corriente que acepta su destino a regañadientes. La tensión dramática que Yukio Mishima crea en esta novela es una burla a lo absurdo de la realidad.
