Organízate como una trabajadora del sexo: Aprendiendo de la trabajadora y organizadora Kate D'Adamo
El panorama político en torno a muchos derechos fundamentales está cambiando a peor. Tanto si se trata de acceder a la atención al aborto, a los derechos de los inmigrantes o a la atención para la afirmación del género, lo más probable es que se enfrenten a obstáculos innecesarios e intencionados. Es más, la creciente criminalización de la atención sanitaria significa que los pacientes y los proveedores tendrán que navegar por los riesgos de ser atrapados en nuestro sistema de justicia penal por hacer algo tan simple como tratar de acceder al aborto. (Para saber más sobre cómo mantenerse a salvo mientras se hace un aborto, puede encontrar nuestra guía aquí).
Las trabajadoras del sexo llevan mucho tiempo existiendo en zonas grises desde el punto de vista legal, buscando la manera de ganarse la vida, mantenerse seguras y evitar la responsabilidad siempre que sea posible. También se enfrentan a la estigmatización, los juicios y el rechazo tanto de la derecha cristiana como de las feministas excluyentes del trabajo sexual (SWERF) de la izquierda. Pero los espacios progresistas harían bien en colaborar con las trabajadoras del sexo para afrontar este nuevo mundo en el que el acceso a la atención sanitaria básica puede llevarte a la cárcel. Sin embargo, para hacerlo, también tendrán que aceptar que el trabajo sexual es un trabajo, y que apoyar y acoger a las trabajadoras sexuales en el espacio de la justicia reproductiva es igual que apoyar a otros trabajadores; esto es fundamental para garantizar la liberación reproductiva y sexual de todos.
Para profundizar en este tema, hemos hablado con Kate D'Adamo. Kate es una trabajadora sexual que dirige el trabajo de política y defensa de la consultoría Reframe Health & Justice, que apoya a las organizaciones y movimientos que participan en "prácticas de cuidado, compasión y colaboración", todo ello a través de un marco de reducción de daños. Kate también forma parte del equipo de sexualidad de la próxima publicación Our Bodies Ourselves Today y aporta su perspectiva crítica a los recursos implicados. Kate compartió sus pensamientos sobre la necesidad de las trabajadoras sexuales y su perspectiva mientras luchamos por la autonomía reproductiva, y la fobia sexual internalizada de la que los espacios progresistas aún necesitan deshacerse.
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Háblame un poco de tu trayectoria:
"Llegué a los espacios para trabajadores del sexo como organizadora de trabajadores del sexo. Me dediqué a la organización directa durante mucho tiempo, al trabajo político. Ahora me dedico más a la promoción y a trabajar con organizadores directos sobre el terreno. También me gusta trabajar con otros movimientos. El trabajo centrado en los trabajadores sexuales es mi corazón y mi hogar. Pero también hago mucho trabajo de justicia reproductiva. Especialmente en torno a los espacios de justicia reproductiva para el acceso al aborto, y en términos de privacidad digital, y lo que eso significa, porque ya es muy difícil para los jóvenes".
¿Te has encontrado con la fobia al sexo o la vergüenza a las putas en los espacios de salud y justicia reproductiva?
"Creo que en realidad no somos buenos organizando desde un lugar de alegría o placer en los espacios de justicia social. Y creo que el hecho de que centremos estos movimientos en tanta tragedia y tanto trauma y tanto dolor dice mucho sobre nuestra organización, creo que dice mucho sobre lo que nos une. Y el hecho es que lo que nos une por causas de justicia social, como el trauma y el dolor, no es lo que nos une y la comunidad, que es el placer. Así que estoy centrando mi trabajo comunitario en la alegría, en el placer, en la prosperidad; esto nos pide mucho en términos de mirar nuestro privilegio, si vamos a casar estas dos conversaciones.
Sabes, algunas de las personas más agresivas y ardientes contra el sexo que he encontrado en los dos años que llevo organizando y estando en la comunidad, provienen de personas que dicen directamente: "Hago esto desde un lugar de feminismo", y realmente hacen del feminismo un arma contra cualquiera que no se parezca a esa versión tradicional de lo que es una "buena mujer". Las trabajadoras del sexo no son un monolito, al igual que las feministas no son un monolito. Pero creo que es fundamental reconocer que cada persona tiene su propio camino de resiliencia, y que todos esos caminos de resiliencia sólo te hacen más fuerte. No te convierten en alguien a quien salvar. No te convierten en alguien a quien faltar el respeto, sigues siendo una persona válida.
El trabajo sexual tiene muchas dinámicas de género complicadas y muchos matices. Pero [es] un espacio centrado en la mujer que trabaja en las intersecciones de la criminalización y la justicia económica y muchos sistemas de opresión. Creo que eso es una afrenta para muchos espacios que en realidad se esfuerzan por mantener muchos más de estos sistemas de lo que realmente queremos admitir. Así que escuchar a las trabajadoras del sexo significa cosas como, no ampliar el chasquido - sino simplemente dar dinero a la gente, y decir: "¿Qué quieres hacer con este dinero?" No se trata de vales de vivienda, ni de programas que te digan cuándo y dónde vives, se trata simplemente de dar dinero a la gente.
El trabajo consiste en reconocer que la gente utiliza su cuerpo de muchas maneras diferentes. Se trata de aprovechar y comprender que la sexualidad tiene muchas formas diferentes, que las familias tienen muchas formas diferentes. Y que la forma en que tenemos que reconocerlo es abordando la pobreza. Y si realmente pensáramos mucho en la criminalización del trabajo sexual sobre la vigilancia del trabajo sexual, tendríamos que tener una conversación sobre quién es criminalizado, quién es vigilado. Y que, en realidad, desmantelar [estos sistemas] es la única manera de mantener a la gente a salvo en muchos, muchos casos".
Da la sensación de que muchos espacios feministas y de repro se vuelven unos contra otros en lugar de intentar averiguar cómo ser solidarios.
"Creo que proviene de una mentalidad de escasez. Hablamos mucho de la mentalidad de escasez en términos de recursos y capital, y ese tipo de competencia tiene una mentalidad de escasez en términos de capital social. En el lugar de trabajo y en el mundo, se nos enseña la idea de que somos reemplazables, de que sólo tenemos el valor intrínseco y de que sólo tenemos lo que producimos, lo que otras personas pueden utilizar. Si otro puede dar más, es una amenaza para ti, porque [de la idea de que] sólo puede haber uno. Está destinado a destruir las relaciones que realmente construyen el poder. Está pensado para enfrentar a la gente entre sí y hacer que la gente luche por las migajas y sea como, ya sabes, hay una migaja en la mesa, tú eres mi enemigo, en lugar de, ya sabes, el sistema es mi enemigo, quien puso una migaja en la mesa y me pidió que luchara por ella. Ese es el enemigo contra el que tenemos que luchar".
Hablemos un poco de la conexión entre la justicia de las trabajadoras sexuales y la justicia del aborto y los derechos trans.
"Todo esto forma parte de la misma historia. Es una oportunidad tan importante para reconocer hasta qué punto estamos juntos en esta lucha de forma realmente tangible. No se trata sólo de transfobia u homofobia, o de estar en contra del aborto o del trabajo sexual. Se trata de un movimiento eugenésico. Y todos estamos en el punto de mira del movimiento eugenésico.
Creo que este es un momento central para reconocer que la eugenesia tiene que ver con el control de los cuerpos, tiene que ver con tener cuerpos superiores, y tiene que ver con una afrenta directa a quien construye las familias y a quien construye las comunidades y porque la gente que puede construir la comunidad y construir la familia es también la gente que puede construir el poder. Así que todo esto se trata de continuar con esta, esta lucha muy específica, nacionalista blanca, patriarcal, nacionalista cristiana, sobre qué cuerpos sobreviven, y luego cómo esos cuerpos reciben recursos y luego cómo esos cuerpos se reúnen.
Si miras atrás en la historia trans, [las mujeres trans] como Sylvia Rivera y Marsha P Johnson eran trabajadoras sexuales. Así es como mantuvieron a sus bebés alojados y alimentados. Y tenemos que hablar de [cómo] el trabajo sexual ha financiado nuestros movimientos durante mucho, mucho, mucho tiempo, tenemos que hablar de cómo las doulas han proporcionado asistencia sanitaria durante siglos; esas son las que han dado a luz a nuestros bebés.
Y muchas veces, cuando se habla de quiénes necesitan más atención médica, somos personas que estamos construyendo conexiones con otras trabajadoras del sexo que se apoyan mutuamente. Como si se tratara de la misma gente".
Terminemos hablando del aspecto de la privacidad digital en la intersección del trabajo sexual y estos otros temas.
"Los trabajadores del sexo se han enfrentado a que mucha gente se dé cuenta de la criminalización por primera vez. Y todo el mundo tiene su curva de aprendizaje. Así que, ya sabes, es increíble, para la gente que está aprendiendo sobre los derechos de los trabajadores sexuales y cómo están conectados a la justicia reproductiva... Bienvenidos a la fiesta. Está iluminado. Y, y hay mucho que aprender, sin embargo, porque parece jodidamente aterrador. Es aterrador, porque todas las amenazas son las mismas. No puedes separarlas. Y la criminalización en este punto es tan insidiosa y ocurre de muchas maneras diferentes.
Cuando hablamos de la criminalización de la supervivencia, para las personas que acceden a la atención del aborto o a la atención sanitaria en diferentes espacios, las trabajadoras del sexo tienen experiencia en navegar por todo eso. Y creo que es muy importante que la gente lo entienda. Así que, como el SB8t en Texas: si lees esa ley, dice específicamente que esta ley no es sobre nadie de la ciudad, nadie del estado, ningún funcionario. Esta ley es sobre el litigio civil, que está destinado a las personas que no tienen la capacidad de ser capaz de demandar. Eso es directamente el libro de jugadas de cómo criminalizan el trabajo sexual.
Las trabajadoras del sexo han sorteado estas leyes para sobrevivir en momentos de verdadera necesidad construyendo comunidades. En eso se basa la organización comunitaria. Se trata de entender esas leyes. Se trata de evitar esas leyes. Se trata de mantenernos mutuamente a salvo del Estado.
El espacio digital existe porque la gente necesita un espacio no físico; tal vez no estaban seguros de hacer lo que necesitaban en el espacio físico, y necesitaban más y encontraron el espacio digital para hacerlo. Así que para la gente que accede al aborto - por ejemplo, si eres una persona joven que está tratando de obtener información sobre el aborto, puede que tengas un transporte limitado, puede que no seas capaz de conseguirlo en tu escuela, puede que no seas capaz de conseguirlo en el centro comercial, ya sabes, no ser capaz de conseguirlo tranquilamente en cualquiera de los lugares a los que puedes convencer a alguien para que te lleve, y puede que no sepas dónde ir. Ir a Internet es [algo que haces] porque tienes una necesidad [no puedes buscarla con seguridad en un] espacio físico. Así que acudimos a los espacios digitales para encontrar lo que necesitamos. La regulación de esos espacios la está haciendo mucha gente que en realidad no entiende Internet, ni quién está ahí. Así que realmente no ha habido mucha supervisión o regulación - están empleando el mismo tipo de tácticas policiales en el espacio digital que en el espacio físico, están ampliando la responsabilidad".
¿Cómo son los detalles de la preocupación por la privacidad digital?
"Lo más importante siempre va a ser que si participas en ese espacio, te comprometes con estas empresas. Y su línea de fondo es la regulación y el papel más importante. Y mientras que Twitter puede llamarse a sí mismo como ya sabes, la plaza del pueblo - Twitter es propiedad de [multimillonarios.] Eso es lo que está haciendo las reglas; los valores que trae a Twitter probablemente no son compartidos por el resto de nosotros y definitivamente no son sobre la seguridad digital a los jóvenes que tratan de acceder a la atención del aborto. Así que, mientras hablamos del espacio digital y la privacidad, tenemos que reconocer que estamos ante tres amenazas diferentes.
En primer lugar, mucha gente está hablando de la criminalización en este momento, que es como "lo que publico va a conseguir que me acusen", que es un conjunto de daños para los que hay que prepararse.
La segunda es que estas empresas privadas están dejando de ofrecer plataformas [a las personas que luchan por la justicia social] porque a medida que [las leyes que regulan cómo hablamos del aborto en línea se expanden] eso va a perjudicar sus finanzas. Si no eliminan el contenido, pueden tener miedo de que la policía venga y haga una investigación, de que los lleven ante el Congreso y de que pierdan inversores porque tuvieron una audiencia muy mala en la Cámara de Representantes que fue todo publicidad, van a perder inversores, o pueden atraer atención no deseada. Así que no quieren hacer eso tampoco. Y a medida que su responsabilidad se expande, tú como alguien que necesita espacio como alguien que está sentado en el vértice de tener esta necesidad y esta criminalización? Ahora eres una responsabilidad para ellos, y es mejor que te echen a ti y a la información que necesitas de su plataforma, porque no te quieren, no quieren tu responsabilidad, a pesar de que las personas que necesitan espacio digital son las personas que construyeron Internet.
Por eso, no podemos hablar de esto sin entender que realmente tenemos que luchar, y tenemos que entender cómo se regula el espacio digital. Cuanto más necesitamos, cuanto más oprimidos estamos, cuanto más nos impacta la criminalización, más somos un lastre para el beneficio que van a obtener, y por lo tanto nos convertimos en mucho más prescindibles.
La última amenaza es la interpersonal, se trata de lo que significa estar en línea y enfrentarse al acoso por lo que se publica. Quizás no me arresten por ello, quizás no me desplacen por ello. Pero, ¿lo que publico va a hacer que la gente se ensañe conmigo, voy a ser doxxed, voy a poner información sobre mi aborto en línea y enfrentarme al daño interpersonal, al estigma y al trauma que supone no ser amable con los demás? Cuando hablamos de seguridad digital y privacidad digital, es realmente importante hablar de cómo analizamos nuestras amenazas y cómo analizamos nuestras vulnerabilidades: tenemos que saber realmente cuáles son. Al final, para mucha gente, todas tienen el mismo aspecto, pero no son la misma amenaza. Y tenemos que tener muy claro contra qué estamos luchando, porque no va a ser la misma matriz para cada persona".
